فلسفة مبسطة: أرسطو والروطوريكا (البلاغة الخطابية)
فلسفة مبسطة: أرسطو والروطوريكا (البلاغة الخطابية)
نبيل عودة
الفيلسوف اليوناني (اغريقي) أرسطو (ولد عام 384
قبل الميلاد وتُوفي عام 322 قبل الميلاد) كان تلميذا لأفلاطون، أحد أشهر فلاسفة
اليونان القديمة، وارسطو هو أيضا معلم الاسكندر الأكبر. شملت مؤلفات ارسطو العديد
من المجالات عدا الفلسفة، مثل المنطق، علم الأخلاق والفكر السياسي والعلوم رغم انه
لم يكن يعتبر من العلماء.
تميزت فلسفة أرسطو بالتحليل المنطقي للوصول إلى
مفهوم علمي يسمح للإنسان بتعلم أي شيء يلاحظه حوله، واستخدام مبدأ الاستنتاج ليصل
إلى المعلومة، هذا المبدأ كان أساس فكرة القياس المنطقي التي وضعها الفلاسفة
لاحقاً والتي تقول إن أي حالة يوجد بها الجسم هي نتيجة مجموعة أسباب منطقية أدت
للوصول إليها.
كتابات أرسطو كانت على شكل مسودات. صيغ ما يقارب
مئتي عمل أغلبهم على شكل مسودات لملاحظاته وأعماله المنهجية. حُفظت أعماله وتم
تناقلها بين طلابه إلى أن نقلت إلى روما ليستفيد منها الباحثون، ومن أصل أعماله
المئتين لم يصلنا الا واحد وثلاثون عملا فقط.
ارسطو وفن الخطابة:
اعتمد أرسطو على ثلاثة مركبات خطابية مثيرة
للفضول:
أ - عبر خطاب يعتمد على المشاعر.
ب - عبر استعارة قصة أو مجموعة أسئلة مثيرة
للفضول.
جـ - طرح تجربة حسية، مثلا معاناة مؤثرة، تخلق
جوا مؤثرا بخطاب موجه لمشاعر الجمهور الذي يوجه له الحديث أو الخطاب ..
الخطاب (جـ) نجده اليوم في الخطابين السياسي
والديني، لكننا لا نجده بنفس القوة والتأثير في الخطاب العلمي أو الثقافي .. الا
في الشعر، والشعر حالة خطابية تطورت كوسيلة تأثير مميزة في الثقافة العربية، نلحظ
ذلك بقوة فيما يعرف بالشعر المنبري أو المهرجاني، وهو شعر عرفناه في شعرنا أيضا
بقوة طابعه السياسي.
من ناحية أخرى عرفت الفلسفة الإغريقية البلاغة
الخطابية خاصة في فلسفة أرسطو. أطلق الإغريق على البلاغة الخطابية تعبير
"روطوريكا " ويمكن تسميتها أيضا ب "علم الخطابة" وتعني القدرة
على الإقناع بواسطة اللغة.
من أهم متطلبات "الروطوريكا" حرية
التعبير والتنظيم في مجتمع مفتوح، وهي تعتمد وسيلتان:
أ-الإقناع باعتماد المنطق والعلم ونماذج تثبت
الفكرة التي يطرحها المتحدث. هذه حالة قريبة جدا من أسلوب مرافعة المحامي في
المحكمة. أو من أسلوب الباحث العلمي الذي يورد إثباتات ملموسة ومؤثرة عبر نماذج
علمية لا يمكن دحضها .. إلا من عقول فاتها التطور وبقيت في مرحلة ما قبل التاريخ
من حيث قدرتها على التمييز بين الحقيقة والوهم!!
ب - الإغراء - هنا تجري مخاطبة المشاعر بلغة
منمقة فخمة بمفرداتها وتركيب جملها، وعبر استعمال الخطيب مؤثراته الصوتية، وبذلك
يفرض سيادة شعور جماعي وقناعة جماعية للمجموعة، وهي حالة يعرفها علم النفس
الاجتماعي ب "روح القطيع" – أي تسود المجموعة مشاعر وتصرفات وقناعات
مبنية على روح التأثر الجماعي وهو بالضبط تصرف يفتقد للوعي الذاتي وتسوده حالة
فقدان للوعي الشخصي .. والاندماج بلا وعي مع رد الفعل الجماعي.
أرسى اليونانيين في تراثهم الفكري والفلسفي فن
الخطابة. اهتمام اليونانيين بالخطابة كان بسبب ارتباطها بطبيعة الحياة اليونانية
التي غلبت عليها المجادلات الفلسفية والسياسية ومساحة الحرية الفردية وإمكانية
التعبير عن الرأي الشخصي.
ظهر في اليونان القديمة مجموعة من المتكلمين
الذين عُرفوا بالسفسطائيين (Sophos) لتميزهم بالقدرة على الخطابة وقدرتهم على
جذب الجمهور لخطبهم والتأثير عليهم وتطور أسلوبهم الخطابي، كل هذا ساهم في تطور
الخطابة اليونانية وجعلها مهنة لمن يريد التقدم الاجتماعي.
يعتبر كتاب ارسطو عن الخطابة أول مؤلَّف شامل
لعلم الخطابة.
في عصرنا الحديث تطورت "الروطوريكا"
نحو الاعتماد على المضمون أو اللامضمون. "الروطوريكا" التي تعتمد على
اللامضمون، أي غيبيات وقصص خرافية، هي التي تسود النسبة الأعظم في المجتمعات
البشرية بدرجات متفاوتة من القوة .. وبعضها يسيطر بالعنف والإرهاب أيضا ..أو بشرطة
دينية كما هو الحال في السعودية ودول جعلت القانون كرباجا على التفكير والإبداع..
تحافظ على المنقول والموروث الخرافي وتعتبره حقيقة مطلقة .. بينما المجتمعات
الأكثر رقيا حضاريا هي مجتمعات منفتحة لحرية الرأي والتعددية الثقافية والفكرية ..
وبالتالي هي منتجة الحضارة الإنسانية في عصرنا.
فن الخطابة في التراث العربي
عندما عين الخليفة الوليد بن عبد الملك الحجاج
بن يوسف الثَّقّفي واليا على الكوفة، اشتهر بخطبة مطلعها:
أَنَا ابنُ جَلَا وطَلَّاعُ الثَّنَايَا
متَى أضَعِ العِمامَةَ تَعرِفُوني
يا أهل الكوفة أما والله إني لأحمل الشر بحمله
وأحذوه بنعله وأجزيه بمثله وإني لأري أبصارا طامحة وأعناقا متطاولة ورؤوسا قد
أينعت وحان قطافها وإني لصاحبها وكأني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى تترقرق.
هذا أوان الشد فاشتدي زيم قد لفها الليل بسواق
حطم.
هذا المقطع الأول من تلك الخطبة المشهورة.
لكن تبين ان السطرين الأولين اقتبسهم الحجاج من
مطلع قصيدة شاعر اسمه سُحَيْم بن وَثيل، أنشدها ردا على من سخروا منه ومن شعره
والقصيدة تتميز بفن الخطابة والاثارة:
أَنَا ابنُ جَلَا وطَلَّاعُ الثَّنَايَا
متَى أضَعِ العِمامَةَ تَعرِفُوني
وَإِنَّ مَكَانَنَا مِنْ حِمْيَرَيٍّ
مَكَانُ اللَّيْثِ مِنْ وَسَطِ الْعَرِينِ
وَإِنِّي لا يَعُودُ إِلَيَّ قِرْنِي
غَدَاةَ الْغِبِّ إِلَّا فِي قَرِينِ
وَمَاذَا يَدَّرِي الشُّعَرَاءُ مِنِّي
وَقَدْ جَاوَزْتُ حدَّ الأَرْبَعِينِ
أَخُو خَمْسِينَ مُجْتَمِعًا أَشُدِّي
وَنَجَّذَّنِي مُدَاوَرَةُ الشُّئُونِ
طبعا لا يمكن تجاهل تطور الخطابة الذي رافق ظهور
الإسلام، فقد اعتمدت الدعوة الاسلامية على الخَطابة في نشر الاسلام والدفاع عنه
وعن مبادئه، وجعلها ضمن الشعائر الدينية، اذ لا تصح الصلاة يوم الجمعة بدون خطبة
الجمعة!!
طبعا لا يمكن تجاهل تطور الخطابة مع تطور
المجتمعات البشرية ونشوء التنظيمات المختلفة وخاصة الأحزاب السياسية. أيضا نجد ان
تطور النظام القانوني، دفع الى تطور الخطاب القانوني، اتهاما او دفاعا. حتى
التعليم الجامعي (والثانوي) أضحى يعتمد الى حد كبير على تطوير فن الخطابة (فن عرض
المواضيع الدراسية) لجذب اهتمام الطلاب، من هنا نجد معلمين مطلوبين ومعلمين أقل
طلبا .. وهذا يؤثر بالتأكيد على نسبة النجاح للطلاب..
nabiloudeh@gmail.com
