الفولكلور الأفغاني بقلم(رنا مقتدر)أفغانستان ترجمة : حامد حبيب_ مصر
الفولكلور الأفغاني"
* بقلم(رنا مقتدر)_أفغانستان
* ترجمة : حامد حبيب_ مصر
---------------------------------
التراث
الشعبي
تمت ترجمة
كلمة "فولكلور" في اللغة الفارسية وهي تعني "ثقافة الناس" ،
"المعرفة العامة" ، "الثقافة الشعبية".
الأدب الشفهي
جزء مهم من الفولكلور. من أجل إضفاء الشرعية على هذه المسألة ، يجب أولاً أن نتعرف
على الشخص الأول الذي تحدّث عن الفولكلور وهو الإنجليزي ويليام ج. تشير كلمة
الفولكلور إلى البحث والأبحاث التي يجب إجراؤها في مجال العادات والعادات
والملاحظات والخرافات والأساطير التي بقيت من العصور القديمة.
الفولكلور أو
ثقافة الناس هي مجموعة من العادات والتقاليد والأساطير والقصص والمعتقدات هناك
الأغاني التي بقيت لنا من الماضي البعيد
وهذه
الأساطير والقصص هي عادات وتقاليد تنتقل من جيل إلى جيل ، فهم يعتبرون الفولكلور
هدية من تراث المجتمعات البدائية وغيرها المليئة بالرموز الجنسية ، وإذا كان
الفولكلور اليوم مهمًا جدًا في دراسة المجتمعات البدائية وفي فهم التاريخ البشري ،
تم العثور عليه وهناك مراكز لجمع وتحليل الفولكلور في جميع دول العالم تقريبًا.
بدأ البحث في
الفولكلور في القرن الثامن عشر واستمر حتى الآن ، ولكن عندما أصبحت القضية ساخنة
وفكر الناطقون بالفارسية في هذه القيم الوطنية ، لم يكن الفولكلور شائعًا جدًا حتى
عام 1848 (م) ولا يمكن رؤية أي آثار له باستثناء ما يتم البحث عنه في القرن التاسع
عشر ، بدأ شقيقان ألمانيان يدعى جاكوب وجريم العمل في هذا المجال وقدموا نتائج
عملهم كمهمة للمجتمع بجهود كبيرة،والعمل
بجد في جمع مثل هذه الأعمال وتطويرها. في أواخر النصف الأول من القرن التاسع عشر ،
قام ويليام تشي توماس تحت الاسم المستعار أمبرواز (ميرتون) في مجلة إنجليزية
بتعريف كلمة الفولكلور حيث تم تقسيم عمل الفولكلور إلى قسمين ، أحدهما أدب شفهي ،
وثقافتان للناس ، وأدب شفهي يتكون من أمثال ، ومقاطع ، وترانيم ، وقصص ، وروايات ،
وأساطير ، وألغاز ، وألغاز ، ونكات ، والعادات ، والتقاليد (حداد ، عُرس ، وتقاليد أخرى) طبقاً لجنسياتهم وفولكلورهم ،
أفكار الإحسان ، العدالة ، الولاء ، الأخوة ، الاهتمام بالعمل ،والشجاعة وما إلى
ذلك لها أهمية خاصة لتثقيف الشباب بروح إنسانية عالية.من خلال دراسة المواد التي
تم ذكرها ، يمكن مراعاة السمات التالية للفولكلور:
_هي إنها
تكون بين جماعة مشتركة بين الناس ، لذلك لا يمكن تسمية أفعال الأسرة بالفولكلور
- تلعب عادات
الفولكلور دورًا في مجموعة أنشطة الحياة الاجتماعية.
* والفولكلور
عند كثير من الناس هو تراث القدماء ولكنه موجود في مجتمعات اليوم وما زالت حية
وديناميكية. إنها جذابة وقوية ، والناس حتى الآن يقدرون المجموعات التي تركت من
الأجيال الماضية والتي تغيرت أماكنها ووصلت إليها. باختصار ، إذا كان التراث
الشعبي للأمة هو ماأخذناها عن السابقين ، فقد أخذنا الهوية الكاملة لتلك الأمة ،
والتي بدونها ستكون الحياة مستحيلة.
إن وجود
الخلفية التاريخية القديمة والرائعة لحياة مختلف الشعوب والعشائر معًا وتغير
الأحوال الجوية جعل بلادنا تمتلك كنزًا غنيًا جدًا مليئًا بالعادات والتقاليد.
أحد أهم أسباب ثراء الفولكلور في أرضنا هو
اختلاط العادات والتقاليد ، وتاريخنا التاريخي والوطني مع الثقافة والعادات
الإسلامية ، ومن المؤكد أنه قبل ظهور الإسلام كانت لأرضنا حضارة وثقافة وعادات
معروفة بين دول وممالك العالم في ذلك الوقت ، وهذه العادات والتقاليد المعروفة لم
تختف مع مجيء الإسلام ، ولكن في ضوء التعاليم الإسلامية ، اتخذت لون ونكهة الإسلام
واستمرت في البقاء أقوى مما كانت عليه في الماضي ، مثل الاحتفالات الجديدة اليوم .
فالعادات والتقاليد لم تختف مع ظهور
الإسلام ، بل اكتسب جانبًا دينيًا
باستخدام مقومات الثقافة الإسلامية ، والفولكلور في الواقع هو منبع الأفكار في
العقود والأجيال المتعاقبة ، وكلها ثمينة.. تدفقت الأفكار والعواطف ونتائج الفكر
وتذوق المعرفة في هذا الأمر.. لكن للأسف ، في ديننا القديم ، أَوْلُوا اهتمامًا
كبيرًا بالأدب الرسمي والمكتوب بشأن الاهتمام بالعادات والثقافة الشعبية ، وقد
خصصت كتب الشعر والنثر حصة صغيرة لأدب الفولكلور ، وفقًا للدكتور بارفيز ناتال خان
لوري: (البحث عن اللهجات المحلية وتسجيل الكلمات والتعبيرات في هذا المجال لم يكن
من المعتاد في الماضي ، ولم تكن اللغة
الشعبية جديرة بالمناقشة ولم ير الكتاب
أنفسهم ذلك) وكذلك الكتب التي بقيت من العصر الساساني: أردا فيراف نامه ، شيست
ونشاي ، ديانة كردي ، فرقة.
احتفال بهلوي
وخداعه ، الذي يشبه الكتب العادية ويعبر عن التأثير الغريب والخداع لبعض الصلوات ،
نجد في معظم هذه الكتب معتقدات أن بعضها لا يزال سائدًا حتى اليوم ، مثل احترام
خبز تيسير حشيش.
زغار عادات
جديدة وهافت سين في القرن الماضي بعد استقلال أفغانستان وتطورات ثورية أخرى ، لأن
لغة الأدب أصبحت أقرب إلى سياسة اللغة اليومية واختفى التباهي في الحانة ، واختفى
عدد من الكتاب في إيران مثل كما كسر الآلهة العشرة علي أكبر التقليد وصنعوا قواميس
للثقافة الشعبية ، فقد خلقوا بيئة مواتية للبحث والتقدير. تم نشر 1336 (هـ) في
كابول ، وكذلك قصص الأفيال والدجاج لملك العنب كرمة ، وتمكن كاليمدار روبي من
متابعة تطور أساطير الفولكلور جيدًا.
نظرًا
لوجودها على طريق الحرير ، فإن أفغانستان لديها ثقافات قديمة وقديمة ، وبلدنا
العزيز لديه أكثر الثقافات تنوعًا ، لأن الثقافة تلعب دورًا في كرامة وهوية دول
العالم ، ويجب الاهتمام بها ، على سبيل المثال ، ملابس الرجال والنساء وارتداء
البرقع يعني الحجاب الذي دخل فيما بعد إلى ثقافة أفغانستان ، واحترام الأسرة
والشيوخ ، والضيافة ، والزواج ، والموسيقى النقية والمسموعة ، وجميع أنواع الطعام
... أفغانستان واحدة من أكثر الثقافات إثارة للاهتمام وجاذبية.
في أفغانستان
، يعتبر الزواج حدثًا طبيعيًا ، لذا فإن القيام بذلك
هو ثقافة في
بنية المجتمع البشري ، فالمجتمع له عادات وتقاليد مختلفة في هذا الصدد ، مثل ربط
والد العروس بالحزام الأخضر على خصر العروس في المجتمع الأفغاني ، قبل الزواج يجب
أن يمر بخطواته - البحث عن فتاة مناسبة.
- الخطوبة أو
أكل الحلويات - الذهاب بهدية العيد للعروس ليلة الحناء.
ترتبط ثقافة
أخرى لأفغانستان بالحِرَف اليدوية في أفغانستان ، على الرغم من أن أفغانستان لديها
ثقافات متنوعة ومميزة من وجهة نظر النجاح الجيوسياسي ، لكن الحرب التي استمرت
أربعين عامًا ، والفقر ، والبطالة ، والجوع ، والهجرة ، وما إلى ذلك ، تسببت في
تغييرات جذرية في الثقافة.
لقد استورد
مواطنونا ، بسبب النسيان العديد من عادات وتقاليد شعب "المايا" الأعزاء
في القرى والبلدات ، وإذا لم يتم جمع هذه القيم مرة أخرى قبل فوات الأوان ، فسنشهد
فقدان هذه الوطنية، وفقدان كنوز ورثناها عن قدمائنا ، لذا فإن الأمر متروك لنا
لتحديد وجمع العادات والتقاليد الجيدة لشعوب وأعراق بلدنا ، وتعزيز التقاليد
الجيدة في المجتمع من أجل النمو الإيجابي والإنتاجية ، وتجنب خطر هلاكهم ، لأنهم
يحبون الأعمال والعادات والتقاليد الفولكلورية التي تذكرنا بالماضي وتكريماتنا
التاريخية ، مثل:
(احتفال
نوروز ، ترجان ، مهرغان ، سديه) .....
الحفاظ على
هذه التقاليد الجميلة من المسؤوليات الوطنية الهامة
اليوم ،
يُلاحظ للأسف أن بعض الناس ، وخاصة الشباب ، يتحدثون عن ثقافتهم لأنهم لا يمتلكون
فهمًا صحيحًا لثقافتهم ، ويعتبرون الصراع مع ثقافة أسلافهم صحيحًا ، ويريدون قيادة
الناس إلى الطريق الخطأ.
أحد هذه الصراعات هو أحد التقاليد في إقامة
الاحتفال باليوم الجديد في مسقط رأس هذا الاحتفال في "بلخ" ، والذي
للأسف العام الماضي بسبب هذا العناد والصراع الذي لا أساس له من الصحة ، فإن بعض
هؤلاء الجهلاء من حُرمت مقاطعة بلخ وكل أفغانستان من الاحتفال بعيد النوروز والعام
الشمسي الجديد ، وبعض الذين هاجروا خارج أفغانستان يعتبرون التحدث باللغة المحلية
أو ارتداء الملابس المحلية التي عاشها آباؤهم وأزاده لسنوات كمصدر للعار. والعار ،
وهذا هو الوقت الذي يجب أن نكون فيه سفراء ثقافة البلد .. وإن نكون أنفسنا.
_____________
"فولکلور"
............
واژه فولکلور
در زبان فارسی به فرهنگ مردم،دانش عوام -فرهنگ عامه،تو ده ... ترجمه و معنی شده
است. ادبیات شفاهی بخش مهمی از فلکلور است بخاطر تواضع و تشریع این مطلب باید در
قدم نخست نخستین کسی که را جغ به فولکلور سخن گفته راباید بشناسیم آن شخص ویلیام جی
تامس انگلیسی بود که در سال 1846 (میلادی) به برسی این واژه پرداخت به نظر ویلیام
چی تامس کلمه فلکلور ناظر به تحقیقات و پژوهش های بود که باید در زمینه عادات ،
آداب و مشاهدات، خرافات وترانه های که از ادوار قدیم باقی مانده اند صورت می گرفت
فلکلور یا فرهنگ مردم مجموعه از عادات سنن آفسانه ها قصه ها و معتقدات خرافات و
ترانه های است که از گذشته های دور برای
ما باقی مانده است
و این آفسانه
ها و حکایات عادت و سنن اند که سینه به سینه نسل به نسل انتقال می یابند فلکلور را
هدیه میراث اجتماعات بدوی و عدیه دیگر سرشار از نماد های جنسی میدانند و چنانچه
امروز فلکلور در مطالعه اجتماعات بدوی و در فهم تاریخ بشر اهمیت بسیار یافته است و
تقریبا در تمام کشور های دنیا مراکز برای جمع آوری و تجزیه تحلیل فلکلور وجود دارد
تحقیق و
پژوهش در باره فلکلور از قرن 18 آغاز و تا حال ادامه دارد اما وقتی این موضوع داغ
شد که مردم فارسی زبان به فکر این ارزش های ملی شدند فلکلور شناسی تا سال 1848 (میلادی)
چندان معمول نبود و هیچ آثاری از آن دیده نمیشود جز آن که جسته جسته در خلال کتاب
های علمی و تاریخی بصورت غیر مشخص به ملاحظه میرسید در قرن نوزدهم دو برادر آلمانی
به نام های یاکوب و گریم کار های را در این زمینه آغاز و نتیجه کار شان را به
عنوان یک وظیفه مهم به جامعه تقدیم کردند با مساعی پیکر این دو دانشمند زمینه ها
مساعد شد تا دانشمندان کشور های دیگر در جمع آوری چنین آثار همت گمارند و آن را
انکشاف دهند در اواخر نیمه اول قرن نوزدهم بود که ویلیام چی تامس به آمضا مستعار
امبرویز(مرتن) در یک مجله انگلیسی واژه فلکلور را به کار بورد فلکلور به دو بخش
تقسیم شده است یک آدبیات شفاهی دو فرهنگ مردم آدبیات شفاهی متشکل از ضرب المثل ها
دو بیتی ها سرود ها ترانه ها قصه ها روایت ها آفسانه ها لغز ها معما ها چیستان ها
فکاهی ها لطیفه ها مطایبه هزل و بزل و بدیه و فرهنگ مردم متشکل از آنواع بازی ها
دوخت ها بافت ها رسوم ،آداب و سنن (برفی سوگواری عروسی نذر ها و سایر عنعنات ) با
مراجعه به آثار فولکلوری نه تنها به تاریخ زندگی مردم و کار و فعالیت آنان آشنا میشویم
بلکه در باره خصلت های ملی آنها نیز پی میبریم و فلکلور شناسی عقاید انسان دوستی
عدالت پروری وفاداری برادری علاقه به کار دلاوری و غیره افاده شده است که این ها
برای تربیت جوانان با روحیه عالی انسانی از اهمیت خاص برخوردار میباشد با مطالعه
مطالب که بیان شد میتوان ویژه گی های زیر را برای فلکلور شمرد:
– فلکلور
اعمال و افتخار جمعی و گروهی است که در بین مردم رایج است پس اعمال یک فامیل را نمیتوان
فلکلور نامید –
— ابداع
کننده بوجود آوردنده . در زمان شروع و رفتار ها اعمال فلکلور معلوم نیست
— عادات
فولکلوری مجموعه فعالیت های زندگی اجتماعی– نقش به عهده دارند.
— اعمال
رفتار فلکلور به مناسبت و تحقیقات انسان تکرار میشوند در جمع فلکلور حساب نمی شوند
فلکلور در جریان انتقال موافق مقتضیات نسل ها دگرگون میشود فلکلور به نظر بسیاری
ها میراث پیشینیان است اما در حال حاضر در جوامع امروزی وجود دارد و هنوز هم زنده
و پویا جذاب و با صلابت بر پای ایستاده است ومردم در حال حاضر نیز به مجموعه های
که از گذشته های دور از نسل های گذشته به جا مانده و سینه و سینه جا عوض کرده و به
آنها رسیده است بدیده قدر مینگرند خلاصه اگر فلکلور یک ملت را از آن بگیریم تمام
هویت آن ملت را گرفته ایم که بدون آن زندگی غیر ممکن خواهد بود. وجود پیشینه کهن و
درخشان تاریخی زندگی آقوام و طوایف مختلف در کنار هم و شرایط متغیر آب و هوا باعث
گردیده که کشور ما به گنجینه بسیار غنی و پر از آداب و رسوم دست بیابد یکی از مهمترین
دلایل غنای فلکلور در سرزمین ما آمیختن رسوم و سنن تاریخی و ملی ما با فرهنگ و
آداب اسلامی است و این مصادق است که قبل از آمدن دین اسلام سرزمین ما دارای تمدن و
دارای فرهنگ و آداب شناخته شده در بین کشور ها و ممالک دنیا آن زمان بوده است و این
سنن و رسوم شناخته شده نه تنها با آمدن اسلام ازبین نرفتند بلکه در پرتو تعالیم
اسلامی رنگ و بوی اسلامی را به خود گرفتند و قوی تر از گذشته به بقای خود ادامه
دادند مانند بر پا داشتن جشن نو روز که با ورود دین اسلام نه تنها از بین نرفته
بلکه توانسته با بهره گیری از عناصر فرهنگ اسلامی جنبه دینی پیدا نموده است فلکلور
در حقیقت سر چشمه افکار تو ده ها و نسل های پیا پی و همه اندیشه های گرانبها و
عواطف و نتایج فکر و ذوق دانش خود را ریخته اند و
ذوال این گنجینه گرانبها را نا ممکن ساخته اند اما متاسفانه در آیین کهن ما
آنقدر که به آدبیات رسمی و مکتوب توجه مبذول داشته اند به آداب و فرهنگ عامه بها
نداده اند و کتب نظم و نثر سهم نا چیز را به آدبیات فولکلوری اختصاص داده است به
گفته داکتر پرویز ناتل خان لری:(تحقیق در لهجه های محلی و ثبت لغات و اصطلاحات ازاین
ناحیه در گذشته هرگز رسم نبوده است زبان عامه را قابل آن نمیشمردند که در باره اش
بحث کنند و ادیبان در شان خود نمی دیدند که
به این کار بپردازند) همچنان کتب که از دوره ساسانیان به جا مانده از این
دسته اند :آردا ویراف نامه ، شایست و ناشایست ، دین کرد ، بند جشن و نیرنگستان
پهلوی که مانند کتاب های معمولی است و تاثیر عجیب و فریب بعضی ادعیه را بیان میکند
در اغلب این کتب به اعتقادات بر می خوریم که بعضی تا امروز نیز رواج دارند مانند
احترام به نان تاثیر چشم زخم، آداب نو روز و هفت سین در قرن اخیر بعد از استقلال
آفغانستان و تحولات انقلابی دیگر از این که زبان آدبیات به سیاست زبان روزمره نزدیک
شد و فخر فروشی های در باری از بین رفت و یک عده از نویسنده گان در ایران مانند علی
اکبر ده خدا سنت شکنی کردند و با ساختن لغت نامه ها از فرهنگ عامیانه قدر دانی و
زمینه را برای پژوهش و تحقیق مساعد ساختند اولین کتابی که با مقدمه استاد
عبدالرحمان پژواک نویسنده مشهور آفغانستان به نام (آفسانه های مردم) در مطبوعه
دولتی در ماه عقرب سال 1336 (هجری شمسی ) در کابل چاپ گردید همچنان داستان های فیل
مرغ های پادشاه انگور تاک ، و وکلیمه دار روپی توانست راه رشد آفسانه های فولکلوری
را به خوبی طی کند
آفغانستان به
دلیل قرار گرفتن در راه جاده ابریشم دارای فرهنگ های کهن و باستانی میباشد و
متفاوت ترین فرهنگ ها را کشور عزیز ما داراست از این که فرهنگ در جوامع حیثیت و هویت
ملت های دنیا را بازی میکند و باید از آن جدآ مراقبت صورت بگیرد مثلا لباس مردانه و زنانه و پوشیدن برقه یعنی چادری که بعد ها
وارد فرهنگ آفغانستان گردید و احترام به خانواده و بزرگان مهمان نوازی ، ازدواج ها
، موسیقی ناب و نواخته شده یا و دمبوره و انواع و آفسام غذا ها .... همه اینها بیانگر
فرهنگ اصیل آفغانستان می باشد یکی از فرهنگ های جالب و جذاب در آفغانستان ازدواج
است ازدواج خود یک رویداد طبیعی است و پس انجام آن در ساختار جامعه بشری به فرهنگ
تبدیل میشود جامعه دارای رسوم و عنعنات متفاوت در این رابطه دارد مثل بستن کمربند
سبز بر کمر عروس توسط پدر عروس در جامعه آفغان قبل از ازدواج باید مراحل آن را طی
نماید —جستجو برای پیدا کردن دختر مناسب
— نامزدی یا
شیرینی خوری — عیدی بردن برای عروس (عید برای) شب حنا عروس
همچنان یکی دیگر از فرهنگ آفغانستان خانم که
مربوط به صنایع دستی آفغانستان است گرچند که آفغانستان از نگاه موفقیت ژئوپولتیکی
دارای فرهنگ های متنوع و خاص است اما جنگ چهل ساله فقر بیکاری گرسنگی کوچ دادن و غیره
تغییرات فاحشی رادرایجاد فرهنگ
بومی ما وارد
کرده است چنانچه بسیاری از رسوم و عنعنات مردم عزیز مایا در دهات و قرار و قصبات
به باد فراموشی سپرده شده و اگر این ارزش ها تا دیر نشود دوباره آقدام به جمع آوری
شان نگردد ما شاهد از بین رفتن این گنجینه های ملی و باستانی خویش خواهیم بود پس
برماست که عادات و سنن پسندیده آقوام و قومیت های کشور مان را شناسایی تدوین و جمع
آوری نماییم و سنن را که پسندیده است در جامعه بخاطر رشد مثبت و سازنده گی ترویج
دهیم و از خطر نابودی آن جلو گیری به عمل آوریم چون آثار فولکلوری و عادات و سنن
پسندیده اند که یاد گار های روز گاران گذشته و افتخارات تاریخی ما را رقم میزند
مانند:
(جشن نوروز،تیرگان،مهرگان
،سده).....
که زنده
نگهداشتن این عنعنات قشنگ یکی از مسولیت های مهم ملی ما به حساب می آید امروز
متاسفانه دیده میشود که عده از مردم مخصوصا جوانان به دلیل نداشتن شناخت صححی از
فرهنگ خود سخن میگوید و ستیزه با فرهنگ آژداد نیاکان شان را بر حق دانسته و میخواهند
مردم را به راه غلط سوق دهند یکی از این ستیزه ها از جمله فرهنگ بر پا داشتن جشن
نو روز در زاد گاه اصلی این جشن در بلخ است که متاسفانه سال قبل بخاطر این لجبازی
و ستیزه بی بنیاد عده ی از این جاهلان ولایت بلخ و همه آفغانستان از تجلیل جشن نوروز و سال
نو هجری خورشیدی محروم گردیدند و یا یک عده از کسانی که به بیرون از آفغانستان مهاجر
شدند تکلم به زبان محلی و یا پوشیدن لباس
های محلی را که پدران و آزاده آنها سال های سال تجربه نموده اند را مایه ننگ و عار
می دانند و این در حال است که باید ما سفیر فرهنگ سرزمین خودما باشیم.
-----------------------
* نويسنده :
رنا مقتدر_أفغانستان
*مترجم :
حامد حبيب_مصر
