العقيد بن دحو

مادامت الثقافة انتاج بيئي بالمقام الاول كما يقول المفكر المرحوم العلامة الالمعي الجزائري مالك بن نبي. و مادامت الثقافة ترتبط ارتباطا اصيلا و ثيقا بالعرق، البيئة، و التاريخ كما يقول ( Taine) ، او الثقافة هي انسان ، تراب زمن كما يقول مالك بن نبي.

و مادام الانسان معرض قي مجرى حياته لشتى انواع الاوبئة و الامراض.

فان التاريخ بدوره يمرض مرض التاربخ او يسمى جنون التاربخ حين يفكر المرء او الجماعة ، دولة و شعبا و فق ما يسمى منطق ابليس. اي عندما يفكر وفق قوته التدميرية ، هذا ان لم نكن قد وصلنا الى حتمية نهاية التاريخ (فوكوياما) . اي نهاية القيم ، و عليه وفق المنطق الرياضي العلاقة المتعدية نصل حتما الى التلوث البيئي . و مادامت البيئة كذلك فان بدورها الثقافة و الادب و الفن يصاب بالتلوث الايكولوجي الانثربولوجي السوسيولوجي . بل نصل حتما الى مرض الادب و الفنون مادامت الادب و الفنون لا يمكن فصلها عن الظاهرة الاجتماعية مركز ثقل الانسان في مكان هو كل مكان و في زمان هو كل زمان.

ليس دائما التلوث الذي يصيب البيئة و ينعكس بشكل مباشر عن الكائن الحي سواء كان بشرا ام حيوانا ام شجرا ، برا و بحرا وجوا ، تلوث صلب جراء نفايات صلبة او نفايات سائلة او نفايات غازية.

اما التلوث في القيم لا يختلف كثيرا - تشابه مع الفارق - عندما تلجا بعض الطفيليات - بدل الوقت الضائع - ان تزرع كائنات غريبة في جسم سليم. بطبيعة الحال سيكون الرفض البيولوجي الفيزيولوجي لهذا العنصر الدخيل.

كان تحاول ان تدخل على الاهالي من ساكنة الصحراء ، على عاداتهم و تقاليدهم الفلكلورية و اهازيجهم الشعبية بعض الطبوع الدخيلة ، و العادات المعلبة المستوردة النصف المكملة ؛ المزودة بالمواد الحافظة و المواد المصنعة الملونة هذه ليست اضافة ، انما يعد ضررا ايكولوجيا بيئيا بامتياز !.

و عندما يجلب المنظمون السادة المحافظون الجدد الموسيقى الصاخبة ، و الصيحات الصارخة التي تقض الساكنة عن مضاجهعم الى ساعات متاخرة من الهزاع الاخير ذاك اخطر " نينيو" تعرفه البيئة. ان لم نكن احدى تلويحات ،" الفوضى الخلاقة" النلئمة على فوضى فتاكة مدمرة .

ان اخطر تلوث تتعرض له البيئة عندما تتاثر الثقافة المريضة بالجغرافيا. يكون تاثيرها معديا و خطيرا عندما نلمس بداية بعض مظاهر العدوى تنتشر بالصحراء.

فيكفي الصحراء ما بها من تلوث طبيعي و مكتسب ، ناتج عن تلك مخلفات التجارب النووية التي كانت تقوم بها السلطات الاستدمارية الاستعمارية الفرنسية بالجنوب الجزائري ، حتى نزيد الصحراء ( تصحرا) بليالي اكثر قتامة محسوبة عن فن و ادب مريض ، و عن ثقافة ملوثة بداء الجهونة و العنصرية المقيتة التي اصبحت اليوم جهارا نهارا تمشي بلا حياء في الاسواق راجلة .

لا عرو عندئذ ان يتجمهر عشرة اناس في بلدية نائية طالبين ترقيتها الى مصاف و لاية. ..!

هذا هو التلوث الكبير الذي يجر وراءه لصيقة دعاية العوالم المتداخلة للدوائر الخربة !.

اما التلوث الذي يجعل الجميع يعيش وحدة التوحد ، حين يوافق المعنيون اصحاب(الفوق) على اصحاب ( التحت) ليكونوا ( الفوق). فوق العرق ، فوق البيئة ، و فوق التاريخ !.

تمة لا يتعحب ، و لا يندهش ، و لا يذهل هؤلاء (....) الذين غدوهم و رعوهم حتى اذا ما اشتدت سواعدهم رموهم ، بحقوق استدمارية استعمارية تاريخية و مجالات حيوية لهم. لينموا مجددا عوائلا ، ثم عشائرا ، ثم قبائلا ثم مطالب اخرى سياسية لخلايا نائمة ، لم تكن في الحسبان اصلا.

الفن سلاح و المثل الشعبي يقول : " اللي اعطى سلاحه بيده يموت به " !.

ليس كل من رفع راية الجزائر وطنيا مخلصا ، اننا تعرف ان الحسد عند هؤلاء ميراث ، و الخيانة ميراث ايضا !.

على الدولة ان تسترد مهرجاناتها ، ادابها و فنونها و طبوعها و اهازيجها الشعبية الفلكلورية من ايدي هؤلاء الذين يرفعون كل شيئ بالصحراء لكن نحو الاسفل !.

ان تنقذ الصحراء من براثن هذا ( التلوث) قبل ان ترتفع درجة الحرارة فوق المعدل السنوي ، ساعتئد نكون وصلنا الى درجة الانصهار ، اين يكون انصهر من انصهر في حلقات الاودية و الجبال و ذابوا في صياغة الفكرة كالسراب ، تكيف مع هذا التلوث (...) و المصيبة ان صار التلوث ثقافة في حد ذاته ، ونهج و سلوك و اسلوب حياة ، اذا ما صار الثلوث هو المجتمع وهو الرجل ! .

وقتئذ اقرا على الصحراء سلام ، بعد ان يصير لها مطالب اخرى معلبة و مواد حافظة و لوحات اشهارية و ارائك و نظارات شمسية و هواتف ذكية ، و ملتقيات عالمية تذكر برفع القليل...اكثر من الكثير....!

هذا هو التلوث الذي نخشاه. البشري المبيت على المدى البعيد ، يستخدم الصحراء وسيلة ميكيافلية.. وبعده الطوفان ! او عليه و على اعدائه ......)!

***********************